曳き初めのスタートです。

新町通りを、船尾から逆走します。

元の位置に帰って来ました！ 拍手！！！

龍頭とお囃子

船首から見たお囃子衆。

大船鉾を拝観。 船首に巨大な龍頭がいます。

下はこんな風に見えます。

太鼓の位置は左舷前方に。

巨大な龍頭が見えて来た。

2年がかりで復元された巨大な龍頭。 今は削っただけの木地のままですが、いづれ金箔にとの願いがあります。

船のともは、笛衆。

船内は意外と広い。 船鉾よりも間違いなく広い。

神(じん)功(ぐう)皇后(こうごう)の朝鮮出兵伝説にちなみ、鉾全体で船型をかたどり、後祭りの最終を飾る鉾である。屋形中央部に神功皇后、屋形前部に副将住吉(すみよし)明神(みょうじん)、艫(とも)部(ぶ)に操舵手(そうだしゅ)鹿島(かじま)明神(みょうじん)、舳先に龍神(りゅうじん)安曇(あづみの)磯(いそ)良(ら)の四神を安置する。舳先の飾り物として文化十年（一八一四）製の大金(だいきん)幣(ぺい)と、文化元年（一八〇四）製の龍頭(りゅうず)を隔年使用していたが、「蛤(はまぐり)御門(ごもん)の変」の大火（一八六四）により龍頭を焼失、大金幣のみ現存する。古来，四条町は南北に分かれており、交代でこの鉾を出していた。龍頭は北四条町、大金幣は南四条町の所有で各々担当の年に舳先を飾っていたが、明治に入り南北が統合され現在に至る。 　前懸(まえかけ)・後懸(うしろかけ)は紅地(べにじ)雲(うん)龍(りゅう)青海(せいがい)文(もん)綴(つづれ)織(おり)で一七世紀末～一八世紀の作、他に文化文政年間（一八〇四～一八二九）に作られた天(てん)水引(みずひき)・下水引(したみずひき)・大楫(おおかじ)などを所蔵する。胴幕に使われている羅紗(らしゃ)は一六世紀ポルトガル製であると伝わる。 　尚、この鉾は「蛤御門の変」の大火にて懸(け)装(そう)品(ひん)類(るい)を除き全てを焼失、以来一五〇年間休み鉾となっていたが、平成二六年に復興を遂げた。

祇園祭の四条町大船鉾保存会（京都市下京区新町通四条下ル）が、木彫の巨大な龍頭（りゅうとう）を制作し、１８日にお披露目した。元の龍頭は、１８６４（元治元）年に発生した禁門の変の大火で焼失しており、１５０年余りの時を経て鉾の船首を飾る龍頭が姿を見せた。今年の後祭（あとまつり）の巡行（７月２４日）では、鋭い眼光の龍が都大路ににらみをきかせる。 　新調した龍頭は、高さ約２メートル、重さ約２２０キロ。主にヒノキ材を用いた寄せ木造り。口を閉じ、船首をわしづかみにするような鋭い爪を表現。目は黄金色をしている。 　大船鉾の四条町は、かつては南北の二組に分かれ、１年交代で鉾を出した。南四条町が当番の年は大金幣（きんぺい）を、北四条町の年は龍頭を使った。１８１３（文化１０）年作の大金幣は現存し、１５０年ぶりに鉾が再建された２０１４年、翌１５年の巡行で使用した。龍頭は、橋弁慶町文書に、禁門の変の大火で焼失したと書かれている。 　保存会は、従来の鉾の姿に戻そうと龍頭の制作を決定。江戸時代の龍頭は、四条町の記録から呉春（松村月渓）の下絵を用いて作ったとされるが、下絵も失われている。しかし、研究者から、かつての龍頭は、当時活躍した九山新之丞（くやましんのじょう）、新太郎親子の作ではないかとの意見が上がり、東山区の瀧尾（たきのお）神社拝殿にある新太郎作の木彫の龍を参考に、２年がかりで新調した。 　神社は大丸を創業した下村家の寄進で再建されている。大丸はかつての寄町（よりちょう）にあることを縁に、龍頭のことを知った神社の佐々貴信美宮司（６０）が保存会に寄進を申し出た。 　保存会の林邦彦理事長（６４）は「復興と呼ぶにはまだ途上にあるが、着実に往時の姿に近づいている。うれしいことです」と喜んだ。 　制作に当たったのは米原市の彫刻師森哲荘さん（６９）、長男靖一郎さん（４１）、次男徹雄さん（３９）の親子。制作を縁に、九山家の子孫の了解を得て、哲荘さんが九山新之丞を襲名することになった。